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养 生 总 要
少私寡欲者，可以养心；
绝念忘机者，可以养神；
饮食有节者，可以养形；
劳逸有度者，可以养乱；
入清出浊者，可以养气；
绝淫戒色者，可以养精。
〔唐〕施肩吾撰，李竦编：《西山群仙会真记》
修 养 妙 法
心静则息自调，静久则息自定。
闲心以养气，息机以养神。
久视伤心损血，久坐伤脾损肉，久立伤肾损骨，久卧伤肺损气。
心有所爱，不可深爱；
心有所憎，不可深憎。
春夏宜早起，秋冬宜晏眠。
晏忌日出后，早忌鸡鸣前。
大小便宜紧闭口齿，目上视使气不泄。
凡欲养体，先须养胃；
凡欲养胃，先须养心；
凡欲养心，先须养神；
凡欲养神，先须养气；
凡欲养气，先须养精；
凡欲养精，先须养性；
凡欲养性，先须养智；
凡欲养智，先须惜命。
精气神为内三宝，耳目口为外三宝。
常使内三宝不逐物而流，外三宝不诱中而扰。
毋劳汝形，毋摇汝精，毋使汝思虑营营。
欲得延年先伏心，休贪利禄恣荒淫，祗将泰定调神气，千日无亏满弼金。
凡冬不欲极温，夏不欲极凉，春不欲冒风沙，秋不欲侵卑湿，不欲露卧星下，不欲眠中操扇。秋冬温足冻脑，春夏脑足俱冻。
〔明〕罗洪先：《万寿仙书》卷1
长 寿 总 诀
弃事则形不劳，无为则心自安，勿显德而露能，勿彰已而抑人。
一切荣辱得丧之情，不系于念，一切生死老病之事，不蒙于心，则心缘自断矣。
古人修长生之道者，莫不如此。
一寐一餐，损益寄之；
一言一动，祝福随之。
〔清〕李庆远：《长生不老诀·长生总诀》
摄 生 之 要
春宜早卧早起，披发广步，以使志生。
夏宜晏卧早起，无好燕游，使志无怒而气得泄。
秋宜早卧早起，与鸡俱兴，使心志安宁，收敛神气。
冬宜早卧晏起，必待日光，使志若伏，去寒就温，无泄皮肤。
志则动气，气清则神畅，气浊则神昏，气乱则神劳，气衰则神去。
起早则神自爽，起晏则神不清。
醉卧不可当风露，便急不可强隐忍。
冷水不可洗面，醉饱不可行房。
夜溺不可朝西北，日光不可久凝视。
〔清〕青浦诸君子辑：《寿世编》卷下《保婴篇·保养门》
养 有 五 道
养有五道：修宫室，安床第，节饮食，养体之道也；
树五色，施五采，列文章，养目之道也；
正六律，和五声，杂八音，养耳之道也。
熟五谷，烹六畜，和煎调，养口之道也；
和颜色，说言语，敬进退，养志之道也。
《吕氏春秋·孝行》
青 牛 道 士 语
体欲常劳，食欲常少；
劳勿过极，少勿过虚。
〔晋〕葛洪：《神仙传》
抱朴子养生要语
养生之方，唾不及远，行不极步；
耳不极听，目不久视；
坐不至久，卧不及疲；
先寒而衣，先热而解；不欲极饥而食，食不过饱；不欲极渴而饮，饮不过多。
凡食过则结积聚，饮过则成痰癖。
不欲甚劳甚逸，不欲起早起晚，不欲汗流，不欲多睡，不欲奔走车马，不欲极目远望，不欲多啖生冷，不欲饮酒当风，不欲数数沐浴，不欲广志远愿，不欲规造异巧，冬不欲极温，夏不欲极凉，不露卧星下，不眠中见扇。酸多伤脾，苦多伤肺，辛多伤肝，咸多则伤心，甘多则伤肾。是以善摄生者，卧起有四时之早晚，兴居有至和之常制，调理筋骨有偃仰之方，杜疾闲邪有吞吐之术，流行营卫有补泻之法，节宣劳逸有兴夺之要。
忍怒以全阴气，抑喜以养阳气。然后先服草木以救亏缺，后服金丹以定无穷。
长生之理尽于此矣。
〔晋〕葛洪：《抱朴子内篇·极言》
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